Archives de catégorie : 2009 Intus et foris

Publication des actes de la journée d’étude « Intus et Foris »

Les actes de la journée d’étude organisée par Questes le 12 juin 2009 viennent de paraître aux Presses de l’Université Paris Sorbonne.

Intus et Foris. Une catégorie de la pensée médiévale? sous la direction de Manuel Guay, Marie-Pascale Halary et Patrick Moran, introduction de Dominique Boutet, Paris, PUPS, 2013, 274 p. ISBN : 978-2-84050-743-7

L’ouvrage est disponible en librairie et sur le site de l’éditeur:
http://pups.paris-sorbonne.fr/pages/aff_livre.php?Id=1053

Questes

Le groupe Questes a été créé au printemps 2001 par des doctorants de la Sorbonne. (lire la suite) --------------------- Questes is a young researchers group and network, created in 2001 by PhD students from Sorbonne Universities. Today, it brings together young scholars from French Universities, but also from other European and extra European countries. (read more)

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« Intus et foris » (programme)

Intus et foris

Journées d’étude organisées par Questes,

groupe de jeunes chercheurs médiévistes

 

Vendredi 12 juin 2009 (9h-18h), École Normale Supérieure, Salle Paul Celan

14h – accueil des participants et présentation des journées

14h30 – introduction par Dominique Boutet, professeur à l’Université de Paris-Sorbonne

Entre ciel et terre I : l’Église

14h45 – Arnaud Fossier (EHESS) : « Le for ‘interne’ de l’Église (XIIe-XIVe siècles) : entre ordre public et salut individuel »

15h05 – Sébastien Biay (Université de Poitiers) : « Figurer par-delà les limites du regard : la relation intus-foris dans l’iconographie des chapiteaux du rond-point de Cluny III »

15h25-16h30  Discussion et pause

Entre ciel et terre II : l’homme et Dieu

16h30 – Matthieu Raffray (Université de Paris-Sorbonne) : « Le monde et Dieu. Relations ad intra et ad extra chez les théologiens médiévaux »

16h50 – Chirine Raveton (Université de Paris-Sorbonne) : « Les anges peuvent-ils connaître le secret des cœurs ? »

17h10 – Véronique Decaix (Université de Tours) : « Conversion à soi et Justice pour tous. Le détachement intérieur comme condition de l’action juste chez maître Eckhart »

17h30-18h Discussion

 

Samedi 13 juin 2009 (9h-18h), Université Paris-Sorbonne, Salle des Actes

Limites et critères I : soi et les autres

9h15 – Léonard Dauphant (Université de Paris-Sorbonne) : « Intrus et forains. Une société transfrontalière sur une limite contestée, la haute Saône au temps de Charles VII »

9h35 – Anne Rochebouet (Université de Paris-Sorbonne) : « Cil dedens et cil defors : intérieur et extérieur dans la cinquième mise en prose du Roman de Troie »

9h55 – Fanny Oudin (Université de Paris-Sorbonne) : « Uns briés trestout ploiés à espondre et lire : dedens et defors de la lettre dans la pratique épistolaire médiévale »

10h15-11h20 Discussion et pause

Limites et critères II : l’âme et le corps

11h20 – Laëtitia Tabard (Université de Paris-Sorbonne) : « Les Débats du corps et de l’âme : la scène intérieure »

11h40 – Pauline Labey (EHESS) : « L’individu malade aux XIIe et XIIIe siècles : rencontre entre l’intus et le foris »

12h-12h30 Discussion

Miroirs et faux-semblants I : effets d’opacité

14h – Blandine Longhi (Université de Paris-Sorbonne) : « Les déguisements du héros épique. Un jeu dangereux ? »

14h20 – Delphine Carron (Université de Paris-Sorbonne) : « Intus Nero, foris Cato »

14h40 – Florent Pouvreau (Université de Grenoble II) : Pilosa sum, sed formosa. Corps stigmatisé et sainteté admirable dans l’iconographie des saints ermites velus au XVe siècle (1410-1520) »

15h-16h Discussion et pause

Miroirs et faux-semblants II : l’idéal de transparence

16h – Michele Bellotti (Université de Paris-Sorbonne) : « Intus et foris dans la pensée physiognomonique médiévale et la Phisanomie d’Aldebrandin de Sienne »

16h20 – Marie-Emmanuelle Simon (Université de Paris Ouest) : « Revêtir le vêtement d’humilité : l’anthropologie du De institutione novitiorum de Hugues de Saint Victor pour une lecture du théâtre allégorique du XVe siècle (moralité) »

16h40-17h Discussion

17h – Conclusion par Damien Boquet, maître de conférences à l’Université de Provence

18h – Pot au Club des enseignants

Journées réalisées avec le soutien de l’équipe d’accueil 4349 « Étude et édition de textes médiévaux » et de l’UMR 8596 « Jeux et enjeux des pouvoirs, Ve-XVe siècles » de l’Université Paris-Sorbonne.

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« Intus et foris » (appel à communications)

Intus et foris

  Journée d’études organisée par Questes le samedi 13 juin en Sorbonne

Appel à contributions (pour le 15 mars 2009)

Reprenant une distinction opérée par saint Paul et systématisée par saint Augustin, la théologie médiévale offre une description bipolaire de l’être humain, composé d’un « homme intérieur » et d’un « homme extérieur ». Intus l’homme est un être spirituel créé à l’image de Dieu ; foris il demeure vestige divin, mais il est à l’image de la Nature et tend vers l’animal et le terrestre. Créature de l’entre-deux, il est un pont entre deux mondes, le signe de deux réalités qui le déterminent et le définissent. Cette dialectique de l’intérieur et de l’extérieur est au cœur de la vision anthropologique des théologiens du Moyen Âge : l’homme est à la fois apparent et occulte, tourné vers le ciel mais ancré sur la terre. Il est toujours défini en relation et jamais de manière absolue – pas d’intériorité pure ni d’extériorité absolue mais toujours une pensée du rapport, du lien, de la proximité et de l’éloignement. Cette catégorie de la relation doit être appliquée au lien réciproque entre l’homme intérieur et l’homme extérieur ; elle permet aussi, à travers le couple ressemblance/dissemblance, de penser de manière dynamique la définition de l’humain par rapport à ce qui n’est pas l’homme ainsi que le parcours du vieil homme vers l’homme rénové.

Au delà de la seule théologie, il semble bien que cette logique de l’intus et du foris constitue un cadre de pensée majeur au Moyen Âge, une grille de lecture qui s’actualise dans de nombreux domaines. En droit canonique, on la retrouve dans la distinction entre un for interne, qui concerne la relation individuelle du croyant à Dieu, et un for externe, où cette relation est médiatisée par l’Église. En médecine, elle s’actualise par exemple dans la théorie des humeurs ou dans les réflexions menées pendant les épidémies sur la notion de corps « poreux », ou encore dans la tendance (largement représentée en littérature) à associer malformations physiques et difformité de l’âme.

La relation dépasse, au demeurant, le simple niveau de la personne et constitue un cadre conceptuel qui permettrait de penser le Moyen Âge dans son altérité. Ce binôme apparaîtrait alors comme un véritable schème applicable à différentes réalités conçues à partir du paradigme humain. Qui dit intérieur et extérieur dit rapport aux autres et à la communauté et, au delà, construction de la communauté en opposition à une extériorité plus vaste.  En ce sens, l’intus et le foris permettent de structurer et de délimiter les groupes humains par des procédures d’exclusion et d’inclusion, de circonscription et de clôture ; elle permet aussi de reformuler l’espace en espace social, voire en espace symbolique, de distinguer la sphère de l’intime de la sphère publique et, sur le plan du savoir, de mettre le microcosme en relation avec le macrocosme.

Plus généralement, le couple intus/foris sous-entend une dialectique de l’obtus et de l’obvie, du quant à soi et du quant aux autres. Il peut aller de pair avec le duo senefiance/semblance et constituerait par là même une dichotomie plus pertinente pour le Moyen Âge que le couple être/apparence qui se systématise plus tardivement. Il va aussi main dans la main, surtout dans son acception théologique, avec le binôme ressemblance/dissemblance et informe en profondeur la théorie médiévale du signe.

Le but de la journée « Intus et foris » est de s’intéresser spécifiquement à cette relation en tant qu’« outillage mental » (pour reprendre l’expression de Lucien Febvre) propre au Moyen Âge. Par conséquent on ne plaquera pas un binôme intérieur/extérieur moderne sur les textes ou les sources, mais on étudiera le couple in situ, problématisé et mis en œuvre par les médiévaux eux-mêmes. De surcroît, nous souhaitons nous intéresser avant tout à la relation entre intérieur et extérieur, conçue comme une dialectique ou une interface. Il ne s’agit pas, par exemple, de traiter de l’intériorité, de l’intimité ou de leur éventuelle « émergence » durant les siècles médiévaux, mais plutôt de souligner la façon dont l’extérieur révèle l’intérieur (question du symbole, de l’insigne, des marques extérieures), de manière plus ou moins formalisée, plus ou moins codifiée. On gardera à l’esprit que le couple intus/foris est bien souvent à double sens : il s’agit aussi bien d’étudier les stratégies pour manifester ou exprimer ce qui est intérieur que le mouvement inverse – voir comment on décortique le visible pour atteindre l’invisible ou comment on exclut l’autre pour mieux définir le même.

Nous souhaitons que cette journée permette de confronter les approches de différentes disciplines, grâce à des communications de doctorants médiévistes en littérature, histoire, philosophie, histoire de l’art, histoire du droit et linguistique. Les propositions, en réfléchissant à la nature de la relation entre intus et foris (délimitation des notions, complémentarité, correspondance, hiérarchisation voire opposition), pourront s’intéresser entre autres au lexique employé pour décrire l’intérieur et l’extérieur, à la question des codes en littérature, aux concepts de motivation, d’inspiration, d’expression, à la structuration et la représentation de l’espace social, aux différents « fors » du droit médiéval, au langage mystique, sans oublier bien sûr la réflexion anthropologique menée par les théologiens.

Les communications, d’une durée de 20 minutes, pourront faire l’objet d’une publication d’actes de la journée aux Presses Universitaires de Paris Sorbonne, après soumission à un comité de lecture.

Merci de faire parvenir vos propositions d’une demi-page environ, en mentionnant votre université de rattachement, votre statut et vos thèmes de recherche, avant le 15 mars 2009 à Manuel Guay ( manuelguay@tele2.fr ), Marie-Pascale Halary ( mphalary@wanadoo.fr ), ou Patrick Moran (patrickmoran@orange.fr ).

 

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